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耶稣生活和教导于犹太世界。这些争论不代表整个民族,也不能用来为针对任何宗教的偏见辩护。这里的“黑客”是以爱修复世界的比喻,而非数字入侵。
译文由本地机器翻译生成,尚待完整的语言审校。互动场景是编辑改编,其中的对话并非耶稣的逐字引语。 本译本突出显示的经文为编辑性意译,并非正式圣经译本的逐字引文。
手稿正文
保留手稿正文,并用代码替代机构名称。历史解释和分类属于作者的论述,并非经过验证的历史测量结果。
耶稣的越权风格的相对近期例子
这是当代人们的行为反映亵渎程度和耶稣教义影响的例子。 它们各自以自己的方式挑战既定的社会、政治或宗教规范,产生重大变化,有时付出高昂代价:
1. 星期六愈合:将福利置于标准之上
医生: 德尼·穆克韦格
说明:刚果妇科医生不仅挑战地方规则,而且挑战全球对处理武装冲突中强奸受害者成千上万妇女漠不关心的态度。 尽管存在威胁和暗杀企图,但穆克韦格继续活动并谴责侵权行为,违反了他的环境强加的沉默和屈服的“标准”。 和耶稣一样,他把人的尊严置于任何政策之上。
2. 原谅成年女人:保护边缘化妇女
布莱恩·史蒂文森
说明:本组织律师和创始人 ORG-HTP-001 在美国。 史蒂文森毕生致力于为被判死刑的人辩护,其中许多人因种族偏见受到不公正的审判。 他在书中和电影《正义慈悲》中所描述的他的工作是一个故事,说明他如何挑战惩罚性的法律应用,向那些被认为不可挽回的人表示同情和仁慈。
3. 平等对待妇女:对抗宗法
马拉拉·尤萨夫扎伊
描述:巴基斯坦积极分子挑战塔利班及其国家的文化规范, 向 15 几年后,她因公开表达学习的愿望而遭到枪击。 马拉拉不仅幸存下来,而且成为教育领域两性平等的全球代言人,赢得诺贝尔和平奖。 2014.
4. 与公众和罪人一起吃饭:与边缘化群体合作
人: Greg Boyle(格雷博伊尔)
描述:耶稣会神父和创始人 ORG-HTP-002 洛杉矶,这是世界上最大的复员援助组织 世界上前科犯和帮派成员。 Greg Boyle不仅给他们第二次机会, 也教他们接受被抛弃的人并恢复他们的尊严。
5. 与撒玛利亚人交谈:跨越文化和宗教边界
人: Imam Mohammed Ashafa和James Wuye牧师
描述:尼日利亚一名穆斯林伊玛目和一位基督教牧师,是多年来宗教斗争中的死敌。 90. 在教派暴力中失去朋友和家庭成员之后,他们和解并开始共同努力,在一个充满冲突的地区促进和平与宗教间对话。 他们每天都在挑战仇恨和隔离的叙事,显示和解的力量。
6. 谴责伪信信教的宗教领袖:揭露腐败
马丁·巴罗
说明:耶稣会神父、萨尔瓦多社会心理学家、人权维护者。 巴罗谴责支持现状的萨尔瓦多政府和宗教领袖的虚伪和暴力。 他是在 1989 与其他耶稣会一起为穷人工作,并公开批评压迫性权力结构。
7. 捍卫儿童:最脆弱群体的尊严
Irena 发件人
描述:二战期间,波兰社会工作者Irena Sendler在二战期间拯救了更多 2,500 犹太大屠杀儿童。 他挑战纳粹当局,冒着生命危险将儿童从贫民窟带走,把他们藏在孤儿院和基督教之家。 他的行为被当时的当局视为叛国罪和不可饶恕的罪行。
8. 允许一个“低劣”妇女触摸:维护边缘化群体的尊严
人:戴安娜,威尔士公主
说明:在本十年结束时 1980 戴安娜公主打破禁忌,公开接纳和亲吻艾滋病毒携带者。 当恐惧和污名笼罩着这种疾病患者的时候,他的简单行为是强有力的声明,这些病人应该得到爱、尊重和同情。
9. 批评寺庙贸易:谴责宗教营销
人员:奥斯卡·罗梅罗
说明:圣萨尔瓦多大主教公开谴责萨尔瓦多精英利用宗教为剥削和压迫穷人辩护。 他是在 1980 庆祝弥撒, 成为烈士 为他的斗争 打击腐败和不公正 在教会内外。
10. 拒绝以暴力作为解决办法:在冲突手段中促进和平
圣雄甘地
描述:甘地虽然不是基督徒,但深陷印度和世界的转变之中,奉行耶稣非暴力原则。 通过和平抵抗,他挑战大英帝国的力量,并表明真正的力量在于牺牲和尊严,而不是剑。
11. 帮助罗马百夫长:向敌人伸出双手
人:德斯蒙德·图图
说明:在南非种族隔离期间和之后,德斯蒙德·图图大主教倡导和解与宽恕,甚至对暴力行为人。 他创建真相与和解委员会是为了治愈一个分裂的国家,向那些曾经是敌人的人宣扬爱。
12. 为他人献出生命: 彻底牺牲
人:马克西米利安科尔贝
描述:波兰神父在二战期间献出生命 来拯救奥斯威辛的另一名囚犯 Kolbe自愿代替被判死刑的一家之父死亡。 他的牺牲是耶稣在为他人献出生命时所表现出的无私的爱的字面反映。
其中每一个人,在他们自己的背景下,都面临僵硬的制度、破碎的期望和冒着维护超越既定社会和文化规范的原则的高风险。
